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儒学创于孔子,春秋晚期的该思想重视礼乐,重视仁义和德治,应该说是企图恢复人民正常生活和促使人们安居乐业的理想化的方法论.但是,不符合诸侯争霸的需要,不可能受到当权者的重视.
战国时孟子的继承,使得儒学思想进一步发展为民贵君轻,要求宽刑薄赋和劝课农桑,仍然不符合诸侯王门的吞并需要,未得重用.
秦朝时,秦始皇焚书坑儒,独尊法术,强调严刑峻法的国家政策严重压制了儒学的发展.
汉朝,经历了初期的无为而治以后,在汉武帝时期,在董仲舒的建议下,国家开始罢黜百家,独尊儒术,而儒学思想经过了初步的改造,增加了君权神授,天人合一的内容,符合了加强专制主义中央集权的需要.
魏晋南北朝时期,佛家思想开始广泛传播,在普通社会民众中拥有了相当巨大的影响力,甚至是个别皇帝.但是,儒学作为官方思想,还是占据着主流地位.
唐朝时,由于皇帝姓李的原因,道教开始受到追逐,儒教思想又受到了一定冲击.而在唐太宗时期,儒家思想再次受到改造,融入了许多关于民族问题的新见解.
五代时期,两宋时期,理学开始兴盛起来,两程,朱熹,周敦颐等给儒学进一步加入了唯心色彩,儒家的统治立进一步加强.
明清时期,王阳明等人发展了心学,儒学中除了理学这个客观唯心主义以后又有了主观唯心主义.而随着专制主义中央集权的发展到了顶峰,科举考试只论八股,四书五经等儒家经典登堂入室,成为真正的经典,地位也到达了极点.
在上世纪初期的新文化运动和五四运动中,一批先进中国人大力批判儒家思想,即剔出了糟粕,也剔出了精华,民族精神受到重大考验。
中国传统文化的主流思想是什么概述其历史地位及演变过程列举对其发展作出突出贡献的思想家及其贡献
所谓“主流思想”是政治思想 ,是我们认识这个专题主线的前提。
战国时期百家争鸣,思想活跃而多样 。
秦朝焚书坑儒,以吏为师 ,法家成为主流思想
董仲舒的尊君和大一统主张,是儒学得宠的原因。董仲舒天人关系的理论实质是为了论证天君关系。汉独尊儒术的成因主要在于提高了君主的地位,改变了先秦儒家君臣关系的基本理念 ,发展了“礼”的思想,使之更适合了皇帝专制的需要 。
以王安石为代表的荆公学派在北宋居主导地位。理学在宋代不是主流思想。当权的士人如范仲淹、欧阳修 、王安石等,推崇儒学的经世致用,探讨富强之路 ,并不以心性仁义为要 。
理学成为主流意识是从元代开始的。
理学对后世的最大影响并非是“理 ”“气”等深奥的哲理,而是儒学的普及化、通俗化。如果不求严谨,似乎可以这样说 ,汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭 ,是理学的功劳 。
孔子“仁”和“礼 ”的思想是互为补充的。“仁”是“礼”的基础,“礼 ”是“仁”的规范。但是,从独尊儒术到宋明理学 ,在政治思想方面放大的是“礼” 。统治者实际遵从的是外儒内法 、崇儒尚法。
特点:非大一统时代,适应时代变化,大一统时代是为统治阶级服务。
1 中国传统文化的主流思想是儒家思想
2 地位:是中国古代的主流意识流派 ,自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想,至今也是一般华人的主流思想基础 。儒家学派对中国,东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
3 演变过程:
(1)春秋晚期,应运而生(孔子创立)。
(2)战国后期 ,经孟子荀子发展,成为诸子百家中的蔚然大宗 。
(3)秦朝统一,倍受打击(焚书坑儒)。
(4)汉朝初期恢复 ,汉武帝时成为正统思想。
(5)儒学的发展——宋明理学(南宋后成为官方哲学) 。
(6)儒学的批判与继承——明清(李贽,黄宗羲,顾炎武 ,王夫之)
4贡献:
(1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质
(2)孟子是战国时期儒家的代表 ,他主张施行仁政,并提出“民贵君轻 ”思想;
(3)西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架 ,兼采诸子百家,建立起新儒学。
(4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经,这是为士族辩护的一种消极思想
(5)唐朝中期的儒学大师韩愈,从维护封建统治出发 ,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
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